Category: медицина

Сайт КУЛЬТУРОЛОГ приглашает читателей и авторов

Мы будем рады, если Вы посетите наш сайт http://culturolog.ru/, посвященный культуре как таковой и современной культуре в частности.

Ждём Ваших материалов (новости и статьи по тематике сайта). Присылайте их на kulturolog@narod.ru .

МИССИЯ КУЛЬТУРОЛОГА


Мы видим своей задачей организацию пространства, в котором явления культуры учитываются, оцениваются и анализируются. Систему координат для этой деятельности призвана дать картина мира, основанная на традиционных ценностях. Эту картину ещё предстоит местами дорисовать, так как многое из того, что происходит вокруг нас, с традиционными ценностями ещё никогда не соотносилось или соотносилось неправильно.

Существенное значение имеет критика современной культуры. Однако по-настоящему главное – это не выявление и оценка недолжного, хотя без этого не обойтись, а обнаружение, поддержка и пропаганда актуальных реализаций традиционных ценностей – всего того, что является доброкачественным наследованием нашей богатой и высокой культурной истории. К сожалению, в мутном потоке современных нам культурных событий порой так сложно разглядеть подлинно прекрасное и действительно чистое. А оно есть. И именно оно задаёт необходимую планку этического и эстетического мироощущения человека, без чего человек теряет человеческое достоинство и превращается в животное, и даже хуже того. У животного - здоровые инстинкты, а у забывшего о высоком человеке инстинкты искажены его концентрацией на инстинктах, то есть извращены.

Мы хотим, чтобы вокруг «Культуролога» сформировалось сообщество людей, которых заботит судьба нашей культуры. Чтобы корпус текстов «Культуролога» представлял собой серьёзную научную, культурную и общественно значимую величину. Чтобы на «Культурологе» собирались новости о событиях, поддерживающих добрые традиции и задающих доброкачественный культурный контекст.


Православная литература

Потерянное богатство традиций

Автор: А.Г. Резе

В 1923 году в Петрограде была опубликована книга «Русские терапевтические школы»[2]. Уже в самом сочетании названия, места и даты публикации есть чему удивиться. 1923 год, Петроград, гражданская война, однако врачебным сообществом уже осознается необходимость обобщить, сохранить и поделиться знаниями об отечественных медицинских школах, о врачебных традициях. Для меня неожиданным было отсутствие в книге «руководящей и направляющей роли», «классовой борьбы», «неизбежной победы», и других заклинаний, традиционно ассоциирующихся публичной печатью советского периода. Вместо этого автор последовательно, с любовью и уважением рассказывает о происхождении и развитии русских терапевтических школ. Заметьте, называя их русскими, а не советскими или российскими.

Обложка книги Русские терапевтические школы

Чтобы продолжить обсуждение русских врачебных традиций воспользуемся предложением автора книги и скажем несколько слов о русских терапевтических школах. И, хотя отечество наше было богато медицинскими школами, например, были самобытные киевская, харьковская, казанская терапевтические школы. Но, как и во многих других областях отечественной культуры, науки и истории, главная интрига возникла и развивалась вокруг конкуренции Москвы и Санкт-Петербурга.

Петербуржская терапевтическая школа обязана своим возникновением Сергею Петровичу Боткину (1832-1889). Навряд-ли существует в отечественной истории терапевт, чья фамилия более знакома широкой общественности. Кроме всем известной болезни Боткина, его память увековечена практически в каждом крупном городе бывшего Советского союза – улица имени Боткина, больница имени Боткина или, в крайнем случае, терапевтическое отделение имени Боткина. Ему поставлены памятники, в его честь выпущены марки…

Владимир Белемишев Памятник С.П. Боткину

Владимир Беклемишев
Памятник С.П. Боткину, 1908,
Санкт-Петербург

marka.jpg

В противоположность Боткину, создатель московской терапевтической школы Григорий Антонович Захарьин (1829 – 1898) практически не известен современной широкой публике. Среди далёких от профессиональной медицины людей имя Захарьина может вызвать какие-либо ассоциации, наверное, только у лиц, увлекающихся изучением истории Москвы, в связи с тем, что Григорий Антонович (не в последнюю очередь из-за своего эксцентричного поведения) стал героем московских городских легенд и анекдотов. Кроме эксцентричности поведения, Захарьин оставил о себе славу сребролюбца.

Григорий Антонович не нуждается в моей защите, но сказать несколько слов о приписываемом ему корыстолюбии не будет лишним. В течение последних 11 лет своей деятельности гонорары Захарьина за чтение лекций (1200 рублей в год), распределялись среди малоимущих больных, низкооплачиваемого персонала клиник и студентов.[3] На его деньги содержалась сельская амбулатория, что обходилось в 7000 рублей ежегодно. Из его средств оплачивались заграничное обучение талантливых студентов. И это только известные нам факты. Судя по всему, подобная деятельность им не афишировалась.

Но, в любом случае, можно предположить, что корыстолюбие и жадность были не единственными причинами развёрнутой против него травли. Главной действующей силой в которой, было «прогрессивное» московское студенчество, критикующее Захарьина за его ультраконсервативные взгляды и ретроградность.

Мне лично при упоминании «прогрессивного студенчества» приходит на ум воспоминания участников Чрезвычайного Пироговского съезда, проходившего в начале апреля 1905 года в Москве. В этих воспоминаниях можно найти такое упоминание «прогрессивного студенчества»: «В самом конце съезда выступили студенты, закончив своё приветствие возгласом "Долой самодержавие!" Единодушно подхваченный, этот клич долго перекатывался по залу».[4] Интересно, что закончив аплодировать студентам, взрослые участники съезда приняли политическую резолюцию, в которой в числе прочего были требования «…обеспечить крестьян землёй за счёт государственных, удельных, монастырских и частновладельческих земель, установить для рабочих 8-часовой рабочий день, отделить церковь от государства...».

Если требования врачей установить 8-часовой рабочий день ещё можно объяснить их компетенцией в области гигиены труда, то почему врачи посчитали себя в праве требовать перераспределения земли или отделения церкви от государства, для меня загадка.

Конечно, как мог понравиться таким студентам и «прогрессивным» представителям врачебной интеллигенции «ретроград» Захарьин, вместо борьбы за отделение церкви от государства, оставивший пятьсот тысяч рублей на устройство церковно-приходских школ в Пензенской и Саратовской губерниях.

Боткин и Захарьин были антиподами в их отношении к научной и прикладной медицине. Имевшиеся между ними научные противоречия упрощённо можно описать следующим образом. Боткин считал главным в диагностике физические и лабораторные методы и рекомендовал врачам не относиться серьёзно к рассказам пациента. В противоположность этому, Захарьин считал самым важным в диагностике расспрос пациента. Питерская школа – главное анализы, расспрос вторичен. [5] Московская школа – главное расспрос, анализы вторичны.[6] Заострив проблему можно этот спор свести к такой альтернативе – с точки зрения Боткина пациент это биологический объект, разговор с которым бесполезен, с точки зрения Захарьина пациент – одушевлённое существо и врач в первую очередь должен правильно с ним поговорить.

Удивительно, а может быть и очень логично, но антагонизм в споре об отношении к пациенту нашёл своё продолжение в общественной позиции Боткина и Захарьина. Можно уверенно сказать, что причиной разницы в степени популярности между известным всем Боткиным и всеми забытым Захарьиным стал общественно-политический резонанс, который вызвала социальная позиция этих учёных. Сейчас бы сказали – их имидж. Упрощённо можно сказать, что Боткин ассоциируется с прогрессом и либерализмом, а Захарьин с ретроградством и консерватизмом. Выстраивается следующая цепочка: Боткин – либерал, ассоциируется с прогрессом, пациент с его точки зрения объект для лабораторного изучения, мнением которого можно пренебречь, Захарьин – ретроград, консерватор, пациент с его точки зрения одушевлённый субъект, чьё мнение играет важную роль в диагностике и лечении. Неправда ли, узнаваемая альтернатива – материализм, прогресс, либерализм с одной стороны и идеализм, ретроградность, консерватизм – с другой. Есть что-то мистическое в том, что учёный, предлагающий принять идеалистическую точку зрения, всегда будет считаться ретроградом, и наоборот чем более исследователь, декларирует радикальный материализм и отвергает роль субъективной оценки, (думаю, не будет большой ошибкой назвать это отвержением роли души), тем с большим удовольствием такого «материалиста» будут называть прогрессивным.

Понятно, что независимо от своих научных достижений и огромной прижизненной популярности человек с репутацией Захарьина не имел шансов стать популярным в условиях уже советской материалистической идеологии и был надёжно забыт.

Полный текст статьи на сайте:
http://culturolog.ru/content/view/3231/91/

Отечественное сельское хозяйство подсаживается "на иглу" импорта генно-модифицированных семян

На конференции «Агрохолдинги России», прошедшей в Москве 6 декабря 2013 г. была поднята тема ГМО. О ГМО заговорил начальник отдела исследования рынков компании Bunge (одного из крупнейших в мире производителей подсолнечного масла) Олег Суханов.

Оказывается ещё 29 сентября 2013 г. было принято постановление Правительства РФ № 839, которым в России разрешается сеять генно-модифицированные зерновые. Решение вступает в силу с 1 июля 2014 г.  Сначала генно-модифицированные семена надо будет зарегистрировать, поэтому первого сбора генно-модифицированной сельхозпродукции можно ожидать с 2016 и 2017 года.

Регистрация ГМО отнесена к ведению нескольких ведомств: Минздрав займется теми, что используются для изготовления лекарств, Росздравнадзор — медицинских изделий, Роспотребнадзор — продуктов питания, Россельхознадзор — кормов для животных. Готовые свидетельства будут вносить в специальный реестр ГМО и продукции, полученной с их использованием, — его будет вести Минздрав.

Дети кукурузы
   Дмитрий Васильев  "Дети кукурузы", 2008
Прежде всего, следует ожидать использование ГМО в выращивании таких культур как соя, кукуруза и сахарная свекла. ГМО позволяет получать более высокие урожаи, менее подверженные болезням и вредителям.

Генно-модифицированные семена в основном будут завозиться из-за рубежа. Следует ожидать, что основными поставщиками станут Syngenta, Monsanto, KWS и Pioneer.

В настоящее время ГМО в России можно выращивать только на опытных участках, разрешен ввоз некоторых сортов кукурузы, картофеля, сои, риса и сахарной свеклы (всего 22 линии растений). Однако крупные агрохолдинги и сегодня иногда засевали площади кормовыми генно-модифицированными культурами – для своего скота. С новым же постановлением Правительства открывается простор для рыночных действий.

Официально заявляется, что фактов, свидетельствующих о вреде ГМО, не выявлено. Но на самом глубоком семантическом уровне мы знаем: вмешательство в природу не может обойтись без последствий. То, что мы эти последствия пока не обнаружили, ещё не значит, что их действительно нет.

Есть и другой момент.  Из генно-модифицированных семян можно получить урожай, но семена для посева получить нельзя. Это означает, что наши сельхозпроизводители будут вынуждены всё время закупать семена за рубежом. Возникает продуктовая зависимость и угроза нашей продуктовой безопасности.

Сдача позиций по ГМО ожидаема (в какой-то степени она есть следствие нашего вступления в ВТО), но это – очередной знак нашей экономической зависимости от Запада, знак деградации России как цивилизационной системы.

http://culturolog.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1857&Itemid=20

Бельгия может ввести эвтаназию для детей и слабоумных (с согласия членов семей)

Бельгийские законодатели рассматривают предложение узаконить эвтаназию для детей с согласия их родителей, передает агентство CWN.

Бельгия стала первой страной, которая легализовала эвтаназию. Более 1 000 бельгийцев ежегодно принимают решение покончить с собой посредством эвтаназии в соответствии с положениями действующего в стране закона.

Между тем, сторонники эвтаназии утверждают, что закон не учитывает возможности эвтаназии детей, страдающих от тяжелых и неизлечимых болезней.

Предложенный на рассмотрение бельгийских парламентариев законопроект также предоставит врачам возможность лишать жизни людей, страдающих от слабоумия, с согласия членов их семей.

Источник
____________________

Эвтаназия из самоубийства становится орудием убийства. Нуманизм, оказывается, не мешает развитию феномена убийств на законном основании...

Что может 1 человек. Дашратх Манджхи

Дашратх Манджхи - это индийский крестьянин. В 1959 его жена получила травму. Врач мог бы её спасти, но до врача было не добраться... Казалось, цивилизация вот она - за горой, но путь туда лежал вокруг горы немалый - 70 км. Жена умерла. И Дашратх Манджи ополчился на гору. Он хотел, чтобы, если кому-нибудь в его деревне снова понадобиться помощь, она пришла вовремя. На власти он не рассчитывал. Дашратх Манджхи продал своих коз, купил инструмент и начал долбить в горе проход.  На то, чтобы пробиться на ту сторону у него ушло 22 года. Он работал с 1960 по 1982 год. Теперь путь до города сократился в 10 раз.  Дашратх Манджхи стал известен как человек, который убрал гору. Сначала же считали, что от горя он сошел с ума...

Сомнительные медицинские технологии обживаются на православном поле

В рамках XXI Рождественских чтений будет проходить Конференция Общества православных врачей. Вот её программа:

25 января. 11:00 - 16:00. Конференция Общества
православных врачей «Современные медицинские технологии в контексте
традиционных ценностей».


Место проведения: Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению; ул. Николоямская, д. 57, стр. 7.
Проезд: м. «Площадь Ильича», «Римская».Время проведения: 11:00 - 16:00.

Председатель: Недоступ Александр Викторович, председатель Исполкома ОПВР, д. мед. н., профессор Ι МГМУ им И.М.Сеченова.

Куратор: Пустограев Николай Николаевич, кандидат  медицинских наук, научный сотрудник ФГБУ «НИИ питания» РАМН.


Выступающие (11:00 - 13:00):


  1. Протоиерей Сергий Филимонов,  доктор медицинских наук, профессор СПбГМУ им. акад. И.П. Павлова, кандидат богословских наук, председатель Общества Православных врачей Санкт-Петербурга, главный редактор журнала
    «Церковь и медицина», член Исполкома ОПВР, настоятель церкви во имя иконы Божией Матери «Державная» в Санкт-Петербурге. «Современные медицинские технологии и спорные вопросы пастырской практики».
  2. Дронов Иван Анатольевич,  кандидат  медицинских наук, доцент кафедры детских болезней Ι МГМУ им И.М.Сеченова. «Вакцинация: нерешенные этические вопросы».
  3. Ляуш Лев Брунович, старший преподаватель кафедры биомедицинской этики РНИМУ им. Н.И. Пирогова. «Этические проблемы трансплантологии».
Совещание представителей региональных обществ Православных врачей (14:00 - 16:00).
Куратор: Пустограев Николай Николаевич, к. мед. н., научный сотрудник ФГБУ «НИИ питания» РАМН.
Контакты организаторов: siliz1@yandex.ru, +7 (495) 911-15-35.

Есть серьёзные опасения, что будут пропагандироваться прививки, что духовенство будут подключать к их пропаганде, что трансплантологию предложат считать приемлемой в рамках определённых границ...

Дай Бог, чтобы этого не случилось...