Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

Сайт КУЛЬТУРОЛОГ приглашает читателей и авторов

Мы будем рады, если Вы посетите наш сайт http://culturolog.ru/, посвященный культуре как таковой и современной культуре в частности.

Ждём Ваших материалов (новости и статьи по тематике сайта). Присылайте их на kulturolog@narod.ru .

МИССИЯ КУЛЬТУРОЛОГА


Мы видим своей задачей организацию пространства, в котором явления культуры учитываются, оцениваются и анализируются. Систему координат для этой деятельности призвана дать картина мира, основанная на традиционных ценностях. Эту картину ещё предстоит местами дорисовать, так как многое из того, что происходит вокруг нас, с традиционными ценностями ещё никогда не соотносилось или соотносилось неправильно.

Существенное значение имеет критика современной культуры. Однако по-настоящему главное – это не выявление и оценка недолжного, хотя без этого не обойтись, а обнаружение, поддержка и пропаганда актуальных реализаций традиционных ценностей – всего того, что является доброкачественным наследованием нашей богатой и высокой культурной истории. К сожалению, в мутном потоке современных нам культурных событий порой так сложно разглядеть подлинно прекрасное и действительно чистое. А оно есть. И именно оно задаёт необходимую планку этического и эстетического мироощущения человека, без чего человек теряет человеческое достоинство и превращается в животное, и даже хуже того. У животного - здоровые инстинкты, а у забывшего о высоком человеке инстинкты искажены его концентрацией на инстинктах, то есть извращены.

Мы хотим, чтобы вокруг «Культуролога» сформировалось сообщество людей, которых заботит судьба нашей культуры. Чтобы корпус текстов «Культуролога» представлял собой серьёзную научную, культурную и общественно значимую величину. Чтобы на «Культурологе» собирались новости о событиях, поддерживающих добрые традиции и задающих доброкачественный культурный контекст.


Православная литература

ДНК-контроль на службе городского хозяйства. И не только...

Карин Юрик - Прогулка, 2011

В нашу эпоху тотальный контроль, мало-помалу загоняющий человека в стеклянный аквариум, вводится всегда под благовидным предлогом. Это во времена классического тоталитаризма всё было просто: были враги народа, с ними надо было бороться, для этого и контролировали, что могли. Сейчас же всё делается для пользы граждан и роста социального благосостояния. Конкретные же поводы взять на учёт то, что ранее ещё не учитывалось, найти всегда можно. Они буквально валяются под ногами.

Вот, например, в Израиле (а конкретно – в Тель-Авиве) хозяева собак должны будут поставить своих питомцев на генетический учёт. И до того на то, чтобы держать собаку, нужна была лицензия. Теперь же городской совет Тель-Авива постановил, что лицензия будет выдаваться или обновляться только при наличии генетических данных.

Зачем это нужно? А для того, чтобы бороться с собачьими экскрементами. Не убирают израильтяне фекалии за своими питомцами. Теперь же попадётся на улице свежая кучка – из неё возьмут образец биоматериала, сравнят результат с базой, и хозяин собаки получит сразу и штраф, и счёт за анализ.

На самом деле, собачьи экскременты – проблема любого большого города. И предложенная система, скорее всего, будет работать. Проблема решится. Однако в результате контроль за тем, кто какое животное держит, будет практически полным. Более того, при желании всегда можно будет установить, где находится конкретное животное. Животное же, чьи данные будут отсутствовать в базе, официально окажется ничейным. Тут открываются новые возможности для манипулирования людьми и программирования их «правильного» поведения.

Можно ожидать, что опыт Тель-Авива будет перениматься другими «передовыми» общинами. Ещё один аспект неототалитарного будущего дополнил общую картину.

Экскрементов на улицах не будет, да. Но за люди заплатят очередной толикой своей свободы. От современного человека больше не ждут гражданской зрелости и сознательности, его просто загоняют в нужную модель поведения, а он и рад. День, когда призрак свободы развеется полностью, совсем недалёк.




На сайте: http://culturolog.ru/content/view/4170/20/

Регистрация хвостов

Ещё один кусочек человека отрежут. Простая формула – подари другому свою заботу, и твоя жизнь станет теплее – вот-вот значительно усложнится.

Владимир Волегов - Сообщники, 2008

Законодательное Собрание Челябинской области внесло на рассмотрении Государственной Думы законопроект, предусматривающий обязательную регистрацию собак и кошек, а также введение обязательных для всех хозяев правил содержания домашних животных.  В пояснительной записке челябинские законотворцы отмечают, что целью инициативы является, в частности, сокращение количества безнадзорных животных; мол, потерявшиеся животные будут возвращаться их хозяевам. Это довольно слабая мотивация, потому как основной массив уличных собак и кошек образуют животные выброшенные или уже родившиеся в «диких» условиях.

Интерфакс приводит слова главы комитета Госдумы по экологии и охране окружающей среды Владимира Бурматова (партия «Единая Россия»), что данная инициатива «по сути – верная, а по форме – нежизнеспособна». Оказывается, есть альтернативный законопроект, который подготовлен Минсельхозом и уже проходит согласование в Правительстве.  Это означает, что идея взять всех домашних питомцев на учёт в ближайшее время всё-таки будет реализована. В соответствии с минсельхозовским проектом, регистрация планируется бесплатной. Но…

Так или иначе введение законодательного регулирования выльется для владельцев животных в дополнительные расходы. С высокой степенью вероятности будет требоваться обязательное ветеринарное наблюдение. Это, так сказать, тема дня: мир боится, что какая-нибудь зараза станет распространяться через животных, поэтому будут требоваться справки об их здоровье, за которые придётся платить.

По-своему интересна мысль челябинцев о возвращении потеряшек владельцам. Как мы знаем из мультфильма «Каникулы в Простоквашино», коты с собой документов не носят, «усы, лапы и хвост», предъявленные Матроскиным в зачёт не идут, – как определить, чей кот попался на улице? Вероятно, предполагается чипирование. Подкожный чип может содержать всю необходимую информацию. Но чипирование животных – тоже небесплатная процедура.

Итак, содержание питомца обрастает всё новыми обязанностями. Кто-то согласится пройти любые бюрократические мытарства, только бы обзавестись мохнатым другом, а кого-то все эти предписания гарантированно отпугнут. Многие родители, сегодня оказывающиеся весьма снисходительными, когда их дети притаскивают домой котёнка, в новых условиях скажут своё категорическое «нет». Станет не просто меньше безнадзорных животных на улицах, меньше станет домашних животных вообще.

Съёживается пространство для спонтанного проявления доброты. Уменьшается область того, что человек может сам по себе, без подключения к тому или иному контуру внешнего контроля. Система должна знать, кто содержит дома питомца. Это – существенная информация о человеке. Всё существенное должно быть известным, санкционированным, управляемым.

Стоит подождать, и контролирующие инстанции начнут заглядывать в собачью миску. Правильно ли хозяева кормят свою собаку? Или её лучше усыпить, чтобы не мучилась? Такое ощущение, что в идеале у человека будущего домашних животных быть не должно. Тогда и заразиться от них будет нельзя. И всякие душевные движения будут менее характерны. В мире станет меньше любви. Кто-то, видимо, в этом очень заинтересован.

На сайте: http://culturolog.ru/content/view/4094/20/

NATURE PHOTO EXP

С 6 февраля по 28 марта 2020 г. в Галерее Классической Фотографии (Москва) пройдёт выставка фотографий природы NATURE PHOTO EXP.

Михаил Коростелев
В экспозиции собраны более 100 работ 23 российских фотографов, которые снимают по всей территории нашей страны – от Калининграда до Камчатки. В их числе, фотографии исчезающих видов животных и птиц, которые редко попадают в объектив фотокамеры и раньше не были представлены на крупных выставках и фестивалях.
Разнообразие и широта тематического охвата фоторабот впечатляют: от подводной съёмки таинственных обитателей морских глубин до семейств бурых медведей Камчатки и видов вулканов с высоты птичьего полёта. Яркая и необычная выставка будет интересна взрослым и детям, всем любителям природы и животного мира, а также профессиональным фотографам. Посетители увидят фотографии редких зверей, уникальные моменты их жизни, смогут заглянуть в самые отдалённые уголки нашей страны.
Участники NATURE PHOTO EXP – титулованные авторы, победители и члены жюри самых престижных международных конкурсов – «Золотая Черепаха», Wildlife Photographer of the Year, GDT, Montier-en-Der; постоянные участники фестиваля «Первозданная Россия». Это признанные эксперты в своей области, будь то подводная, макро или пейзажная фотография.
Чтобы запечатлеть первозданную красоту природы, авторы проекта преодолели тысячи километров, посетив заповедные места, до которых не дошла цивилизация и где порой не ступала нога человека.
«Достаточно большому числу людей сегодня доступны путешествия по всему миру. Однако совсем не многим удаётся увидеть восход солнца с горной вершины, потоки лавы из жерла вулкана, проплыть под водой рядом с огромным китом, наблюдать за движением звёзд, за игрой северного сияния в ночном небе, оказаться в окутанном туманом мистическом лесу. Для всего этого не хватит и целой жизни! – убеждён один из авторов выставки фотограф Владимир Медведев. – По ощущениям, это как очутиться в Зазеркалье. Здесь можно нос к носу столкнуться с диким зверем. Поверьте, это далеко не то же самое, что увидеть животное в зоопарке».
Представленные фотографии дают зрителю возможность погрузиться в мир живой природы, испытать радость открытий, а также пережить те эмоции, которые авторы испытывали, нажимая на кнопку своей фотокамеры.
Прийти и посмотреть на снимки животных в естественной среде обитания стоит ещё и потому, что на выставке в Галерее Классической Фотографии фотоработы представлены в большом формате: прекрасная возможность для гостей выставки не только познакомиться с уникальными представителями животного мира, но и восхититься красотой удивительных творений природы.
Андрей ГрачевСергей КарпухинЕлена ЛисейкинаСергей ЛуканкинВячеслав ЛузановЕлена МалафееваАлександр МазуровЮрий ПритискВалерий РомановСергей СеменовВладислав СоколовскийЕвгений ТимашевАлексей ХаритоновАлександр ПетровФедор Савинцев

Игорь Андреев. Лиза уехала к бабушке

В ЦКР "Вертикаль" (г. Пущино Московской обл.) с 1 по 26 июня 2019 г. пройдёт выставка фотографий Игоря Андреева "Лиза уехала к бабушке".

Автор в этой серии работ сознательно отказался от цвета. Он снимает на улицах, почти не затронутых переменами. Его герои – девчонки и мальчишки, кошки, мышки и собаки, интуитивно чувствующие фальшь и неискренность. Они не позируют и не наряжаются. Обычные дети - такие, какие есть и всегда были.
Игорь Андреев живёт в Астрахани. В городе, который не насыщен событиями. Да, он не снимает события, Игорь фиксирует воспоминания. "Фотографируя детей, я будто пытаюсь смотреть одновременно в двух противоположных направлениях - оглядываюсь назад, вспоминая собственное безоблачное детство, и в тоже самое время хочу разглядеть будущее поколение, которому предстоит жить в новой России. Хочется осмыслить и передать собирательный образ провинциальной детворы".
Шестьдесят лет назад один мальчик отдал новый игрушечный самосвал за светлячка только потому, что "он живой и светился". С тех пор не изменилось ничего. Блохастые кошаки – важнее, чем вылупляющиеся из яиц виртуальные лошади. Игра в замусоленные карты – азартнее любой компьютерной стратегии. И хотя в карманах у каждого из героев Игоря наверняка лежит мобильник, им не до этого. Настоящая жизнь куда увлекательней: самодельные украшения, велики и тачки, дружба, предательство, свидания, расставания. Всё это всегда было и всегда будет. Поэтому совсем не важно, каким образом и на какой  стене ты обновишь свой статус. Кто-то сделает это в сети, кто-то - на гаражной жестянке. Суть никогда не изменится, ведь грусть и боль всегда настоящие, особенно если ты пришёл, а "Лиза уехала к бабушке".

Живая природа Китая

В Государственном музейно-выставочном центре РОСФОТО (Санкт-Петербург) с 16 апреля по 28 мая будет проходить выставка "Живая природа Китая".

Фэн Цзян Буробрюхий трагопан высокомерно поднял голову. Вид обитает в субтропических влажных теплых горных лесах, характерен для Китая

. Южный горный заповедник Наньлин, Гуандун

Посетители познакомятся с яркой и экзотической природой Поднебесной, узнают о жизни редчайших видов диких животных, обитающих на территории этой страны, о научных исследованиях и достижениях Китая в области охраны природы.

В экспозицию вошли работы 49 фотографов из КНР и других стран.

На сайте: http://culturolog.ru/content/view/3485/31/

Сунь Цзиньцян. Такин. На склоне скалы неторопливо питаются антилопы. ШэньсиСтаффан Видстранд Одинокий и высокомерный манул обходит свою территорию. Это хищное млекопитающее животное обитает в районах пустыни Гоби. ЦинхайФэн Цзян Золотые фазаны играют в снегу.  Это один из характерных для Китая видов декоративных птиц. Гора Фуню, ХэнаньЧжао Цзяньин. Серый журавль. Самый распространённый в мире вид журавлей. ПекинСунь Хуацзинь. Олень Давида. Счастливая семья. Первоначально этот вид жил в прибрежных районах дельты реки Янцзы в Китае. В настоящее время известен только в условиях неволи, дикая популяция уже вымерла. ЦзянсуСе Цзяньго. Детёныш большой панды, который родился благодаря искусственному оплодотворению. СычуаньПэн Цзяньшэн. Голубые бараны играют в осеннем горном лесу. Этот морозослойкий вид живёт в альпийских зонах с голыми скалами. Цинхай

Гавриил Акулов. От Балтики до Понта. Акварельный дневник

С 6 ноября по 1 декабря 2018 г. в Галерее «Борей» (Санкт-Петербург) пройдёт выставка "От Балтики до Понта. Акварельный дневник".
Работа Гавриила Акулов
Выставка акварелей известного московского архитектора Гавриила Ивановича Акулова приурочена к 90-летию со дня рождения автора.

Со времен учебы в архитектурном техникуме Гавриил Акулов непрерывно рисовал углем, сангиной, фломастером, пастелью, писал акварелью. С особым мастерством писал пейзажи, среди которых виды Москвы, Киева, Львова, Крыма, Кавказа, Карпат, Таллина и других городов Эстонии. Исключительное место в его творчестве занимают архитектурные пейзажи Петербурга и его пригородов, которые он писал, приезжая сюда при каждой возможности. Работы, представленные в экспозиции, по сути – дневники, путевые заметки, наблюдения и анализ.

Гавриил Акулов (1928–1985) — сын видного партийного и государственного деятеля И. Акулова, расстрелянного в 1937 году. После полубеспризорного военного детства поступил и в 1948 г окончил Московский архитектурный техникум. В 1949 году арестован и сослан в Казахстан как член семьи изменника родины. В 1955 году реабилитирован. В 1956–1961 годах учился в МАРХИ. Работал в «Теплопроекте» (Львов), «Мосэлектропроекте», «МГСПИ», «МНИИТЭП». С 1964 года член Союза Архитекторов. Работал над промышленными зданиями в разных городах СССР, затем занимался научными исследованиями в области проектирования сложных пространственных конструкций. Вместе с коллегами был лауреатом различных премий, зарегистрировал ряд патентов.

Работы Гавриила Акулова находятся в частных коллекциях в России и за рубежом.

Большая часть его наследия хранится в семье, с 2007 года проживающей в Петербурге.

На сайте: http://culturolog.ru/content/view/3327/31/

Моральная система "освободителей" животных

Самодостаточность может быть весьма горделивой. И эта сугубо человеческая черта как бы присваивается животным, неспособным прояснить своё отношение к вопросу прав и потому представленным в этих теоретических изысканиях в нужном виде. Нужном – для тех, кто сам себя определил на роль защитников их интересов.Из этих уст мы много слышим о правах и интересах животных, но никогда – о том, что животные нуждаются в нашем снисхождении, милосердии и заботе. Все эти понятия предполагают, что существует взаимосвязанность двух: один заботится, другой принимает эту заботу. Тот, кто заботится, является инициативной стороной: от него всё зависит. При этом он действует добровольно, как говорится, по зову души. Никого нельзя со стороны обязать быть милосердным или заботливым, иначе это уже не будет ни заботой, ни милосердием. Получается, что тот, о ком заботятся, находится в зависимости от благорасположения другого. Это – личностные отношения, живой контакт, психология, а не механика. Но гордый человек не хочет быть зависимым, ему не нужен живой контакт, он хочет иметь права, соблюдение которых будет гарантировано безличностным механизмом юриспруденции. И считает, что такой подход будет благом и для животных. Как сказал Том Риган: "Уважительное обращение с животными не является проявлением доброты, это – проявление справедливости". Иными словами, животным от человека нужна справедливость, а вовсе не доброта. Этика должна уступить место соблюдению прав.

В этой перспективе выстраивается довольно своеобразная моральная система. Роль субъекта морали смещается от морального агента, то есть того, кто действует в соответствии с нормами морали (или не действует, если он поступает аморально), к моральному реципиенту, то есть тому, в отношении кого совершается действие. Если раньше главным было то, что происходит внутри морального агента (а это всегда человек; мораль была методом воспитания человека, согласования устремлений его души с тем, что принято в обществе), то эта новая система предлагает считать главным то, насколько обращение с моральными реципиентами соответствует заявленным нормам. Внутреннее неважно. Каждый предоставлен сам себе. Общественная значимость возникает лишь там, где пересекаются интересы. Такое понимание морали целиком перемещает её из области нравственности в область права.


Моральными реципиентами могут быть не только люди. Образ совершенного человека включает в себя соблюдение определённых норм поведения по отношению ко всему, что его окружает, то есть не только к социальной, но и природной среде. Всё, что может быть выделено в окружающей нас среде как некая индивидуальность, следует считать реципиентом морали. Том Риган легко переносит это качество и на неодушевлённые природные объекты (это его собственный термин), например деревья. Но каковы могут быть наши моральные обязательства перед деревьями? Вот его рассуждение: "Защитники природы могут приветствовать практические примеры успешного применения природоохранной этики, основанной на правовом подходе, – в частности, рассмотрение отдельных (индивидуальных) неодушевлённых природных объектов (например, красного дерева) в качестве обладателей изначальной ценности и базового морального права на уважительное обращение. Если отдельные деревья имеют изначальную ценность, этот вид ценности – не тот же, что у объектов, рассматриваемых просто как объект потребления, так же, как и права человека определяются не этим, и тогда правовая природоохранная этика не позволяет губить природу во имя «человеческого прогресса», независимо от того, преследует ли он экономические, образовательные, рекреационные и другие человеческие интересы. С правовой точки зрения, если она будет распространена на неодушевлённые природные объекты, наша общая политика в отношении дикой природы будет точно такой же, какой хотят её видеть защитники природы, а именно – оставляющей природу в покое".

Человек должен предоставить природу самой себе, максимально исключив всякое воздействие на неё. И не потому, что это воздействие чаще всего оказывается разрушительным, а потому, что любая попытка воздействовать на индивидуума – это зло. Какие бы действия не совершал человек в отношении других живых существ, он заведомо неправ; единственно правильным будет полное невмешательство.

Читать полностью:
http://culturolog.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2638&Itemid=5

Права животных как антибиблейский проект



Мы привыкли к тому, что иметь права лучше, чем не иметь. Поэтому идея, что животные имеют свои права, выглядит привлекательно. Однако не стоит забывать, что основанием концепции прав животных является низведение человека до статуса животного. Впрочем, забыть об этом довольно сложно, поскольку вдохновители борьбы за права животных будут возвращаться к этому снова и снова. В "Освобождении животных" (1977) Питер Сингер жалуется на терминологические сложности: обыденное словоупотребление упорно выделяет человека, не давая слить его с прочим животным миром в одном понятии. Американский философ Том Риган (Tom Regan) в своей известной книге "В защиту прав животных" (The Case for Animal Rights, 1983) изящно решает эту проблему. Он то и дело говорит о "негуманоидных животных" (nonhuman animals), ставя, таким образом, человека в позицию гуманоидного животного. Причисление человека к животным является общим моментом всего движения за права животных. Это настолько часто звучащий рефрен, что поневоле задумаешься, что для чего тут служит доказательством: используется ли "животность" человека как аргумент для обоснования прав животных, или сам разговор о правах затеян для того, чтобы нашлась причина приравнять человека к животному.

Итак, у негуманоидных животных и у человека одинаковые базовые права. Равенство в правах – это весьма прогрессивная идея, и распространение её на животных воспринимается ценителями прогресса как значительный шаг вперёд. Но что это значит для самого человека? Прежде всего, то, что у него нет каких-либо дополнительных прав в отношении животных. Нет никакой фундаментальной причины, оправдывающей власть человека над другими биологическими видами. Власть, которой исторически обладает, не имеет под собой морального основания, а потому человека следует считать узурпатором, а использование им животных – безжалостной эксплуатацией. Говоря более обыденным языком, человечеству попросту повезло: самосознание и интеллект оказались более сильным оружием, чем рога и копыта, клыки и когти, и человек выиграл межвидовую конкуренцию, став доминирующим видом на нашей планете. Игра случая, не более того. На долю человека выпал успех, тогда как его существование принципиально ничем не отличается от существования других видов, и никакой особой цели у человека нет. Нет шкалы, по которой человек получил бы более высокую ценность относительно прочих животных. А если такая шкала и есть, то она придумана самими людьми.

Мы видим, что философия прав животных неизбежно вторгается в сферу, традиционно занимаемую религией. Высказываются суждения, отрицающие особое место человека в мироздании. Весь этот комплекс представлений, куда, несомненно, входит и веганство, можно рассматривать как антирелигиозный или, по крайней мере, как антибиблейский проект.

Читать полностью:
http://culturolog.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2637&Itemid=5

Освобождение или дедоместикация

Привычка проецировать человеческие взаимоотношения на мир животных не всегда укладывается в осмысленные аналогии. Вот, скажем, избавление от эксплуатации. Человек, которого принуждали к труду и получивший свободу, просто переберётся на новое место и найдёт себе другое занятие. А что будет с "освобождённым" животным?

Веганы не очень-то хорошо представляют себе ответ на этот вопрос. Сказывается удалённость от занятий сельским хозяйством. Если бы вдруг идея об избавлении животных от эксплуатации пришла в голову фермеру, ему бы пришлось заниматься освобождением совершенно конкретных существ, возможно, даже имеющих имена. Дядя Джордж должен был выпрячь Каурку из двуколки и поставить в стойло. Хотя, нет, с точки зрения веганства, это – плохая идея, поскольку в стойле свобода животного ограничена, и оно страдает от отсутствия пространства и естественной среды. Обеспечить естественную среду поросятам и курам, видимо, следовало так: нагрузить ими телегу (пусть уж Каурка потрудится в последний раз), отвезти подальше куда-нибудь в лес, и там выпустить на свободу. Если волков в этом лесу полностью не выбили, то-то они порадуются.

Это, конечно, шарж на грани фола. Однако конкретному фермеру (тому же дяде Джорджу), может быть, именно потому и не приходилось задумываться об освобождении животных, что любая попытка их практического освобождения превратилась бы в подобный абсурд.

Об освобождении удобно говорить, когда животные, избавляемые от гнёта и страданий, находятся далеко, вне пределов видимости. Лучше всего, если их не придётся конкретизировать (если указать, какие именно животные освобождены, надо будет говорить и как их освободили), – пусть это будут животные вообще.

Но этот ход не избавляет нас от необходимости ответа на вопрос: в чём будет заключаться освобождение животных? Переход к "животным вообще" позволяет ответить на уровне общих понятий. Если человек подчинил себе животных, заставив их отдавать ему свою мускульную силу, продукты своей биологической активности (шерсть, молоко, мёд и т.д.) и, наконец, саму жизнь, и это закабаление носит название доместикации (одомашнивания), то освобождение должно означать возвращение животным существования, независимого от человека, то есть дедоместикацию или раздомашнивание.

Читать полностью: