November 25th, 2013

Что было на митинге "За жизнь" 23 ноября в Екатеринбурге

23 ноября в Екатеринбурге, прошел митинг в рамках международной акции "Неделя за жизнь - Михайловские дни". На митинге были подведены итоги международной акции «Неделя за жизнь - Михайловские дни - 2013», проводился сбор подписей в поддержку законопроекта о запрете абортов. Участники митинга и горожане были проинформированы о необходимости защиты детей от искусственных абортов, опасности  сексуального просвещения по международным стандартам, а также о новой угрозе внедрения ювенальной системы западного образца через законопроект "О социальном обеспечении граждан", вводящем систему государственного и общественного вмешательства и контроля над всеми семьями, которым оказывается социальная помощь.

Было заявлено, что аборт - это убийство человека и его надо законодательно запретить. Необходимо законодательно признать права ребенка до его рождения.

Было упомянуто и о  опасном законопроекте 284965-3 о гендерном равенстве, который является модельным законом для введения в любом государстве политики приоритета прав извращенцев, когда традиционное большинство должно быть подвергнуто предусмотренной законодателем позитивной дискриминации, и его принятие представляет собой прямую угрозу нравственному суверенитету страны.

Список выступающих оказался длинным. В частности координатор АНО "Международный фестиваль Социальных технологий в защиту семейных ценностей "За жизнь" Павел Бызов рассказал о том, как проводились "Михайловские дни". Говоря на тему абортов, он обратил внимание на то, что аборты бывают не только хирургические, но и медикаментозные. Также он ознакомил собравшихся с текстом законопроекта о предлагаемом запрете абортов.

Координатор АРКС Светлана Вохмянина поведала об опасности сексуального просвещения по международным европейским стандартам  и гендерной угрозе. Было заявлено о необходимости Денонсации (отмены) недавно принятой в России Конвенции по защите от сексуального насилия, вводящей сексуальное воспитание по международным стандартам с младших классов, гендерного законодательства в России, а также о необходимости внесения поправок в законопроект "О социальном обеспечении граждан", водящем систему государственного и общественного вмешательства и контроля над всеми семьями, которым оказывается социальная помощь.

Иерей Олег Вохмянин (Областной родительский комитет "Счастливое детство в родной семье",  г Екатеринбург) говорил о необходимости возрождения традиционных духовно-нравственных и семейных ценностей в России.

«Партия Великое Отечество» (ПВО) поддержала законодательный запрет абортов: «Незадолго до Второй мировой войны Иосиф Сталин ввел запрет на аборты. После этого наша страна одержала важную победу. Сейчас, когда повышается статус России на международной арене, эта мера будет очень своевременной», - заявил Максим Бердников, пришедший на митинг вместе с семьей.

Председатель ЦЗМ "Колыбель" (Екатеринбург), Борис Харченко рассказал о экономической выгоде абортов, лекарственных абортах и контрацептивах абортивного характера и о необходимости их законодательного запрета.

Представитель партии «Курсом Правды и Единения» (КПЕ), Михаил Мисюков рассказал о Центрах планирования семьи и других заинтересованных структурах, деятельность которых направлена на сокращение населения России и его нравственное разложение.

Координатор «Всероссийского Народного Собора» Виктор Николаевич Паринов поддержал озвученные инициативы.

8 Информационный Центр "Колыбель", председатель Наталья Ивановна Петрова, врач – гинеколог рассказала о государственной политике в области репродуктивного здоровья детей, о введении новых медицинских стандартов оказания акушерско - гинекологической помощи подросткам и внедрение через них секспросвета и контрацепции, а так же о ненужности нововведения ранних обязательных профилактических медицинских осмотров, начиная с 3 - ех летнего возраста. Об опасности развития пренатальной диагностики беременных на предмет выявления у внутриутробных младенцев пороков развития, если это направлено не на коррекцию этих аномалий, а на убийство этих младенцев. О нарушении традиционной медицинской этики при ЭКО и в других медицинских технологиях.
Рассказала о том, что "профилактику абортов" необходимо понимать не как введение секпросвета и контрацепции, а как сохранения беременности и укрепление духовно - нравственных и традиционных семейных ценностей.



Председатель родительского комитета ТО "Богданович" Вячеслав Александрович Худорожков рассказал о опасности развращения населения через средства массовой информациии необходимости установления общественного контроля за СМИ.

Председатель общественной организации "Любители зимнего плавания" Галина Сергеевна Гармс поведала о важности соблюдения традиционной медицинской этики, без чего мы неизбежно приходим к безнравственному законодательству. В связи с этим она рассказала о недавно принятом ФЗ № 323 "Об охране здоровья граждан", вводящем суррогатное материнство на коммерческой основе, право ребенка с 15 лет самостоятельно без родителей решать медицинские вопросы (в том числе по поводу абортов, лечения наркозависимостей, контрацепции и др.), отмену запрета на клонирование человека, введение нового понятия смерти для несовершеннолетних как смерти мозга при работающем сердце и легализацию на этой основе донорства несовершеннолетних и недееспособных, сокращение вдвое времени реанимации новорожденных и коммерциализацию медицины.

Среди участников митинга так же были представители АНО "Международного фестиваля Социальных технологий в защиту семейных ценностей "За жизнь", "За запрет абортов",  "Собора русского народа", "Трезвой России", Молодежного движения и других родительских и общественных организаций, а так же представители широкой общественности в лице деятелей народной культуры, педагогов, врачей, юристов и православных г. Екатеринбурга и Свердловской области, к которым присоединились и многие случайные прохожие.

Мероприятие было согласовано с администрацией Екатеринбурга. Участники акции держали в руках баннеры «За законодательный запрет абортов, абортивной контрацепции и секспросвета», «Каждый зачатый ребенок должен быть рожден, а не убит», «Аборт, секспросвет, контрацепция – оружие массового уничтожения», «Защитим жизнь ребенка до его рождения». "Нет - ювенальной юстиции" и др. На площади, где проходил митинг, были установлены  плакаты «Мифы детоубийц», «Когда начинается жизнь». Собравшимся раздавали брошюру Дениса Фесенко «Пустые песочницы» и другие противоабортные материалы.


В ходе митинга участники акции раздавали листовки, отвечали на вопросы, собирали подписи по законодательному запрету абортов, за Денонсацию Конвенции и за внесение поправок в законопроект "О социальном обеспечении граждан", водящем систему социального патронирования за всеми нормальными семьями.

За время акции, которая продлилась два часа, было собрано около 500 подписей за запрет искусственных абортов и полового "просвещения" несовершеннолетних.
В резолюции митинга было отмечено, что основной причиной ослабления института семьи и разрушением традиционных семейных ценностей является духовно - нравственное разложение нашего народа, основанного на отхождение от религиозных и семейных традиций и как следствием этого - продолжении порочной практики убийства зачатых младенцев и растления населения.

Было предложено поддержать законодательные инициативы по запрету абортов в виде поддержки законопроекта против абортов. Признать право человека на жизнь в период его внутриутробного развития с момента зачатия. Поддержать голосование за Денонсацию Конвенции, вводящий сексуальное просвещение и контрацепцию для подростков. Не допускать регистрацию в Минюсте приказов Минздрава, которые расширяют сеть секспросветовских центров и закрепляют в стандартах гинекологического обследования сексуальное просвещение и пропаганду контрацепции. Принять Федеральным законом законодательные инициативы по запрету сексуального просвещения через систему медицинских и образовательных учреждений и запретить среди всех возрастных категорий населения пропаганду половых извращений и блуда. Не допустить введение в России ювенальной юстиции западного образца, в том числе под видом принятия законопроекта «О социальном обеспечении», внедряющий систему социального патроната и контроля над всеми семьями, получающими социальную помощь. Ввести в школах и других образовательных учреждениях России программу воспитания целомудрия до брака и подготовку юношества к созданию крепкой многодетной семьи, основанной на супружеской верности и чистоте. Создать экспертные комиссии по контролю массмедийной продукции на предмет выявления аморальных богохульных высказываний.


Акция "За запрет абортов" состоялась и в Ханты-Мансийском автономном округе, в частности, в третьем по численности населения городе Югры Нефтеюганске. Колонна из 14 машин с флагами проехала от Храма Святого духа до центральной площади. У городской библиотеки прошел пикет, на котором присутствовали мэр города Виталий Бурчевский, депутат городской думы Андрей Белоконь. Всего в акции приняло участие около 40 человек из различных общественных организаций города. Организатором акции выступила молодежная организация "Югра молодая православная". Было собрано 267 подписей в поддержку законодательной инициативы за запрет абортов.

Днем ранее в поселке Салым Нефтеюганского района десяток местных активистов во главе с настоятелем прихода Храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла провели серию пикетов, агитируя односельчан поддержать идею запрета абортов в стране. Кроме этого, активисты посетили местную администрацию, где рассказали сельским чиновникам о целях своего мероприятия, вручив им агитационные брошюры. Позже акция продолжилась в самом храме , где были организованы пункты сбора подписей за законопроект.

 

Две заповеди

Мы часто употребляем слово «провокация», когда говорим о действиях направленных против Церкви или государственной власти. К сожалению, история самого последнего времени богата на подобные действия. Определяя их как провокацию, мы пользуемся готовой формулой, которая, адекватно описывая ситуацию, тем не менее, может вводить нас  в заблуждение. Недостаток готовой формулы в том, что она позволяет  не думать. Провокация – это нечто отрицательное. Называя действие провокацией, мы даём ему подходящую оценку, и этим довольствуемся. Между тем, смысл провокации не исчерпывается одним желанием сделать нам хуже. Провокация отличается от прямой атаки; и суть этого отличия в том, что задача атаки -  нас сокрушить, а провокация направлена на то, чтобы вызвать с нашей стороны ответные действия. Конечно,  и провокация используется врагом лишь для того, чтобы расправиться с нами, однако сама по себе она может выглядеть смешной, неуклюжей, глупой, бездарной акцией. Акцией, с которой мы успешно справляемся. Этот успех позволяет нам пережить чувство победы, но то, как мы победили, как раз и есть результат провокации. Мы действуем, а враг смотрит, как именно мы действием. Он может изучать нашу реакцию. Он может её предвидеть. Он может подталкивать нас к нужным, выгодным для него изменениям. Это не означает, что сама провокация безопасна, и на неё вообще не стоит обращать внимания. Наиболее удачные провокации не позволяют жертве просто отмолчаться, сделать вид, что ничего не произошло. Если мы станем просто игнорировать провокации, они будут работать как прямые атаки, разрушая и Церковь и государство. Провокация – это вызов, от которого нельзя уклониться, но наш ответ должен быть не таким, какой запланировал враг. Он должен быть мудрым. Это – очень высокая планка, но мы должны равняться именно на неё. Потому что наш враг – хитёр, а хитрость можно победить только мудростью или святой простотой. Последняя или есть или нет, её нельзя обрести, а к мудрости стремиться и можно и нужно.

Надо понимать, что самые простые ответы врагом просчитаны и учтены на тактическом и стратегическом уровнях. Из глупости и бездарности провокаций и непосредственных их исполнителей нельзя делать вывод глупости и бездарности тех, кто организует процесс. Мы радостно отмечаем, что Церковь не удалось расколоть; как бы громко не кричали провокаторы о необходимости либерализации Церкви, о противопоставлении верующих масс и правящей верхушки, эти лозунги остались не восприняты церковным народом. Это – наша победа. Если бы провокация прошла, мы бы вступили в очень тяжелый период церковной жизни. Но если бы задача предпринятых против нас действий была бы именно такой, не было бы смысла называть это провокацией, это была бы прямая атака. Следует предположить, что инициаторы провокации и не ожидали немедленного успеха. В Церкви до сих пор не было предпосылок для раскола, и они это также хорошо знают, как и мы. Наше возмущение произошедшим было легко предсказать. Возможно, оно оказалось даже более скромным, чем планировалось провокаторами. С каким смаком, с каким тайным восторгом в СМИ обсуждалась история о том, как некий «православный активист» ударил по лицу защитницу хулиганок, сплясавших в главном храме страны. Вот это было ожидаемо! Пускался слух, что арестованных просто опасно выпускать – мол, не в меру ревностные православные могут и убить кощунниц. Врагов Церкви надо уничтожать самым безжалостным образом. – Вот какой тезис появился в результате провокации в нашем ментальном пространстве. Сами ли мы его составили, или нам кто подсказал? Во всяком случае, можно предположить, что данная реакция и была расчетным эффектом осуществленной кампании.

Василий Беляев Исцеление бесноватого
  Василий Беляев
"Исцеление бесноватого", 1903
Но разве с врагами Церкви не надо бороться? Надо. Эта борьба должна заключаться в искоренении воздействия духовно опасных воззрений на наши умы. «Наши» - в данном случае относится ко всему народу России, но сказать – «на сознание народа» было бы неправильно, поскольку враг пытается воздействовать на ум и душу каждого, в том числе и пишущего эти строки. Все мы – в одной лодке. Возможно, для пресечения разрушительного влияния необходимы организационные, административные, а в рамках действующего законодательства – даже уголовные меры в отношении тех, кто активно и сознательно участвует в этой информационной войне на стороне нашего противника. Однако при этом мы должны оставаться христианами. Мы должны ненавидеть грех, а не людей. Не с персоналиями мы боремся, а с враждой против Бога и Его Церкви. И мы не выиграем этой борьбы, если будем радоваться унижениям и бедствиям, выпадаемым на долю наших противников; в этот момент наш общий враг – враг рода человеческого – будет радоваться тому, что ему удалось завоевать кусочек нашей души. Наша победа должна быть победой истины и любви, только тогда она будет настоящей, любая другая – лишь временный тактический успех и не более того.

Если и допустимо слово «уничтожить» по отношению к тем, кто нам противостоит, то, прежде всего, речь идёт об уничтожении в них враждебного духа, а вовсе не о физическом, а тем более – моральном уничтожении. Церковная история знает случаи, когда святые противодействовали разрушителям физически или призывали на них кару Божью, но это всегда было явлением исключительным и совершаемым по внушению Святаго Духа. Жажду уничтожения врагов мы никак не можем принять в качестве нормативного и даже допустимого церковного настроения. А именно такой настрой и пытаются вселить нам в сердце организаторы провокаций. Подобное отношение к врагам присуще не православному, а сектантскому мироощущению. Сектантская картина мира строится по принципу жёсткого разделения на своих и чужих.  Свои считаются чистыми, а отношение к чужим колеблется от безразличия до вражды, часто перетекающей в открытое насилие. Православие же учит видеть свои грехи и на этом основании прощать другим их несовершенство. Для  истинного христианина чужих нет, и если мы не можем испытывать любовь к человеку, страдающему духовной слепотой и богопротивничеством, то есть к глубоко больному человеку, то это лишь от того, что сами больны и не являемся полноценными христианами.

Мы храним идеал любви. Провокаторы хотят, чтобы мы от него отказались. Они хотят, чтобы мы, возмущаясь нападками на Церковь, священноначалие и государственную власть, замкнули своё сердце, провели резкую границу, за которой окажутся все  те, кого мы сочтём недостойными спасения, общения, кому мы присвоим раз и навсегда звание наших врагов, чьё покаяние мы не примем ни при каких обстоятельствах. Нас хотят превратить из Церкви в секту. Церковь нельзя победить извне. Даже физически истребив христиан, нельзя победить христианство. Эпохи гонений свидетельствуют об этом. И враг задумал победить Церковь изнутри. Но как победить Церковь изнутри, оставаясь снаружи? С помощью провокаций – заставляя Церковь реагировать, подталкивать её в нужную сторону…

Этот процесс уже запущен; насколько глубоко он нас затронул? На одном из форумов, где обсуждалась провокация в Храме Христа Спасителя, мне пришлось столкнуться с крайне тревожным симптомом. Мы помним евангельский сюжет. Один из книжников спросил Господа: «какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.: 22:36-40). И вот совершенно серьёзно, из самых лучших, разумеется, побуждений православным участником обсуждения озвучивается возможность противопоставления одной заповеди другой. Любовь к Богу, по его мнению, может потребовать пренебрежения любовью к ближнему. Если этот ближний ведёт себя по отношению к Богу или Церкви не должным образом, то всё, что говорится о человеколюбии, к нему уже не может быть применено. Это – весьма серьёзная ревизия православного учения. Мы не полагаемся более на Божий суд. Мы начинаем судить сами. И, определив человека во враги Богу, лишаем его даже не нашей любви, а простого человеческого отношения. Он для нас уже не человек, а выродок. Богословски такая позиция пока ещё не оправдывается, но на житейском уровне она становится всё более распространена. Можно ожидать, что провокации будут повторяться, - манипуляторам надо, чтобы мы затвердели на этой позиции. И как только эта позиция будет оформлена богословами, враг может праздновать победу - в нашей Церкви действительно сложится основание для раскола: сектантскому сознанию всегда бывает тесно в истинной Церкви.

Мы не можем отрегулировать мир так, чтобы перевелись провокаторы. Но мы можем и должны реагировать, не как хочет враг, а как хочет Бог.  На самом деле – ничего нового. Мы должны жить по Евангелию. Это сложно.  Но только так мы сохраним свою христианскую идентичность. В последнее время мы чувствуем проблему национальной идентичности – мы видим, как противник пытается изменить наш культурной код и превратить русского человека в человека глобального мира. И за этой опасностью мы порою не замечаем более страшного: враг снова и снова пытается извратить нашу веру. Национальная идентичность русского человека базируется на Православии. Самый незатейливый способ расправиться с Россией – это отнять у неё Православие. Но это не так-то просто. Но ведь можно, не отнимая Православие, попытаться модифицировать его в нечто, более подходящее глобальному человечеству. А есть и третий вариант: если Православие не удаётся встроить в новую реальность, его можно извратить так, чтобы оно больше не представляло проблемы. Если соль потеряет свою силу, её останется только выбросить. Если Православие не будет содержать полноту истины, он перестанет быть опасным глобализаторам. Русский народ вполне можно будет оставить при таком православии.

Мы должны понимать эту нелинейность борьбы. Мы должны быть бдительными, не покупаться на ненависть и беречь нашу любовь.

Размещение материала на сайте:
http://culturolog.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1342&Itemid=10