October 25th, 2013

Доска культурного позора. Выпуск 3 Отдел искусств и досуговой деятельности Упр.к-ры Нижневартовска

Каково управление культурой, таков будет и результат. Что поддерживаем, то и развивается. И что же поддерживает Отдел искусств и досуговой деятельности Управления культуры города Нижневартовск?

Одновременно пришло две новости.

Первая - планируется проведение конкурса народных талантов. в возрасте от 12 лет. Таланты ищутся в сценических жанрах (вокал, танец, оригинальный жанр). Победителя ждёт немаленький денежный приз - 100 тыс. руб. Всё - не хуже, чем у других...

Но конкурс называется Ради славы. Управление культуры считает славу нормальным стимулом, достойным того, чтобы попасть в название конкурса.  И что это за слава - не слава Отечества, не слава родного города, а личная слава участника. Взращивается желание стать знаменитым в самой вульгарной форме.

Вторая новость показывает, что вырастает на подобных дрожжах. Сообщается о прошедшем смотре студий восточного танца. Вот как это подаётся. "Восточный танец – женственный, загадочный, один из самых прекрасных путей к тому, чтобы обрести внутреннюю гармонию, путь к познанию себя". Кто-то в ведомстве решил подвести философскую основу, облагородить событие. Отмечается, аншлаг на мероприятии, и не случайно - восточный танец всегда имел "гаремный" привкус, был направлен на пробуждение страстей. Подобный продукт в эпоху упадка пользуется наибольшим спросом.

Выступление танцгрупп - легкий способ показать публике полуодетых женщин, девушек, а то и девочек-подростков.  Насколько подобное укладывается в заботу о нравственности, которой, вроде бы, озадачилось наше государство?



Никак не укладывается.

Один из выступавших на мероприятии танцевальных коллективов, называется "Агония". Очень показательно.

Но почему Управление культуры должно благословлять подобные вещи? Почему агония культуры выдается за "поиски внутренней гармонии, пути к себе"? И опять - это концентрация человека на самом себе, на том, что сам получает. Кого взращиваем, господа?

«НЕДЕЛЯ ЗА ЖИЗНЬ – МИХАЙЛОВСКИЕ ДНИ» 18 - 23 ноября.

В православном мире растет все большее понимание того, что убийство зачатых детей несовместимо с христианской совестью и всякий христианин, который слышал притчу о милосердном самарянине, не может равнодушно проходить мимо этого страшного факта нашей обыденной действительности. Ведь убиваются дети.

После празднования 1000-летия Руси, когда начали открываться храмы, и стало возможно открыто исповедовать Христа, началась просветительская работа и в защиту жизни нерожденных детей. На канонической территории Русской Православной Церкви стали открываться центры защиты жизни. С 2010 г. начала развиваться общецерковная работа по оказанию помощи женщинам и семьям в кризисной ситуации, стали открываться приюты для женщины, выделяться грантовое финансирование.

Сейчас ситуация стала такова, что очень многие вслед за Церковью, опираясь на данные науки, стали говорить, что аборты – это детоубийство. Но соответственно следующий шаг – начать говорить о том, что детоубийство не должно быть разрешено законом.

Именно этой теме будет посвящена «НЕДЕЛЯ ЗА ЖИЗНЬ – МИХАЙЛОВСКИЕ ДНИ» 18 - 23 ноября.

Чем обоснованы даты и название?

18 ноября – годовщина принятия в 1920 г. Постановления Наркомздрава и Наркомюста РСФСР «Об охране здоровья женщины», впервые в истории России законодательного разрешившего «бесплатное производство операции по искусственному прерыванию беременности в обстановке советских больниц». 23 ноября – дата принятия в 1955 г. Указа Президиума Верховного совета СССР «Об отмене запрещения абортов» (запрещение и уголовное преследование искусственных абортов последовало в СССР в 1936 г.). 21 ноября – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных, святых покровителей предстоящих мероприятий.

Организатор акции:

Международный фестиваль социальных технологий в защиту семейных ценностей «За жизнь». Акция проходит при поддержке Благотворительного фонда Святителя Василия Великого. В "Неделе за жизнь" примут участие организации из России, Украины, Белоруссии и других стран СНГ, а также Сербии.

Форма участия:

Мероприятия будут включать в себя пресс-конференции, круглые столы, лекции, выставки, научные форумы, автопробеги, молебны, уличные акции и т.д. Приветствуются любые формы активности в рамках правопорядка.

Цели акции:

Привлечение внимания общества к необходимости законодательной защиты жизни, а также мониторинг сторонников движения в защиту жизни среди политических элит, общественных деятелей, руководителей местных диаспор, медицинских работников и т.д. В рамках недели произойдет старт сбора подписей за запрет абортов, чтобы первые итоги были подведены уже на Рождественских чтениях в январе 2014 г.

Общий план мероприятий:

18 ноября в Москве на Общественных слушаниях либо на пресс-конференции даётся старт акции «Неделя за жизнь – Михайловские дни», в тот же день акцию подхватывают регионы.

23 ноября в Москве проходит кульминационное мероприятие в форме гражданского митинга или церковного крестного хода (в случае благословения священноначалия).

Лозунги недели:

«За – запрет абортов!», «За право быть рождённым!», «За жизнь без абортов!», «За возрождение традиционных семейных ценностей», «За организацию системы помощи семьям с детьми».

Внимание: Организации-участники могут поддерживать лозунги акции полностью или частично. Приветствуются любые формы участия и инициативы в рамках правового поля.

Дополнительные материалы можно скачать по ссылке: http://yadi.sk/d/sNoeQHyxB5AFW

Макеты промо-материалов для самостоятельного заказа можно скачать по ссылке: http://yadi.sk/d/ia_KDT2974icv

Материалы по ссылкам будут постоянно обновляться.

Как присоединиться к акции? Провести ее в своем городе? Стать координатором в своем регионе?

Для этого необходимо зарегистрироваться:

Регистрация продлена до конца дня 26 октября 2013 г.

Для тех, кто не успел зарегистрироваться, информацию можно получить у координатора акции по АРКС Светланы Вохмяниной по адресу: s.mirot@narod.ru моб.тел. 89530526580

Центральный Совет

Ассоциации родительских

комитетов и сообществ (АРКС)

Инцидент, раздутый в провокацию

Инцидент случился 6 октября, но широко известно о нём стало на днях. Произошло следующее. Семья пришла крестить ребёнка в кафедральный собор г. Саратова. Священник Андрей Евстигнеев, вероятно, готовясь оформить свидетельство о крещении, поинтересовался, какое имя собираются дать ребенку в крещении. Услышав в ответ – «Манефа», удивился и вопросил: «Зачем вы выбираете жидовские имена?».

Вышло довольно неуклюже. Имя Манефа в православных святцах значится. До недавнего времени в Православной церкви была одна такая святая – Манефа Кесарийская – дева из скифской земли, мученически пострадавшая в 307 (или 308) году. В 2007 году к ней прибавилась прославленная в лике святых в Белорусской церкви преподобная Манефа Гомельская.

Вообще, имён еврейского происхождения в нашей Церкви много (около 30%). Некоторые из них стали привычными, другие – редкие, на слух звучащие непривычно. Манефа в переводе с еврейского означает «данная». И если для русского уха оно кажется странным, то в еврейской среде оно воспринимается естественно, и многие женщины еврейского народа носят это имя. Возможно, о. Андрей пересекался с носительницей имени Манефа, и таким образом закрепилась ассоциативная связь имени с национальной принадлежностью. С другой стороны, в Православной церкви есть практика, когда берутся имена праотцев – лиц из еврейской дохристианской истории – обычно при пострижении в монашество или в схимонашество. Но при крещении таких имён, как правило, не дают. Скорее всего, о. Андрей воспринял желание назвать девочку Манефой как попытку дать ребёнку дохристианское имя, отсюда и его вопрос.

Были бы перед ним другие люди, недоразумение бы быстро разрешилось. Но получилось так, что в роду пришедших крестить ребенка были евреи. И они восприняли бесхитростное определение «жидовские» (имена) как личное оскорбление.

Тут следует сказать, что в церковно-славянском языке прилагательное «жидовский» является регулярной формой, если мы захотим перевести слово «иудейский» на церковно-славянский, то как раз и получим «жидовский». Например – « Бе же человек от фарисеи, Никодим имя ему, князь жидовский» (Иоанна 3:1). Для священника «иудейский» и «жидовский» являются привычными синонимами.

Но не для евреев. Для еврея слово «жид» звучит оскорблением. Знал бы отец Андрей, что перед ним евреи, м.б., и повел бы себя по-другому. А так получилось столкновение двух культурных контекстов. Девочке, которую крестили, было уже три года. Вероятно, Манефой её звали с рождения, поэтому определение имени как жидовского родственники восприняли как прямое оскорбление ребенка. Евгения Кознова, тетя девочки описывает эту реакцию так: «Такую фразу из уст представителя Русской Православной Церкви никто из крестных родителей не был готов услышать. Все присутствующие на данном обряде — родители, крестные родители, бабушка и я, как тетя, — в шоке до сих пор». Стоит обратить на слово «обряд», употребленное Евгенией Козновой там, где следовало бы сказать Таинство. Подобная замена показывает, что тетя далека от христианства. И дальнейшее её поведение это показывает.

ПОЛНОСТЬЮ МАТЕРИАЛ НА САЙТЕ CULTUROLOG.RU>>>