March 13th, 2012

На фоне Pussy Riot: спасение против страха

По поводу акции Pussy Riot в Храме Христа Спасителя сказано много, но что-то важное до сих пор не проговорено. Лично у меня нет понимания, что ситуация обработана, что всё ясно и понятно - и как её оценивать, и как надо Церкви вести себя, если что-то подобное повторится. Много эмоций и мало анализа.

Это чувство неудовлетворенности понуждает меня высказаться. На самом деле о подобных "грязных" акциях говорить не хочется - риск загадиться очень велик. Но некоторые вещи всё же надо сказать.

Сначала общая характеристика акции.

По совести говоря,  "панк-молебен" Pussy Riot нельзя назвать кощунством в прямом смысле этого слова. Участницы не ставили себе целью оскорбить Бога, Богородицу, святыни. Они попытались составить текст по отношению к святыне настолько уважительно, насколько это для них возможно.

Понятно, что с точки зрения православного христианина - текст за гранью допустимого. Мироощущение Pussy Riot далеко от христианства. Скорее всего, девушки даже не чувствуют, насколько велик этот разрыв. Они искренно считают, что им удалось найти компромиссную форму, так сказать, уложиться в формат - голова покрыта, в юбках, в алтарь не вошли, акция  осуществлена не постом, а на масленицу...

Не правда ли,  это что-то напоминает? Своего рода вывернутое наизнанку фарисейство, так сказать, "фарисейство извне". Никакого мистического содержания, никакой реальной попытки обратиться к Богу... Голая политическая акция.

Поэтому о. Андрей (Кураев) был по-своему прав, предложив накормить девушек блинами. Что бы это было? Попытка перейти из идеологической в личностную плоскость. От речёвок и лозунгов - к общению. Мудрый и чуткий собеседник мог постараться  за внешним эпатажем найти реальную человеческую душу, в которой так или иначе запечатлен образ Божий, и показать этой душе, что такое общение со Христом, и вообще, кто такой Христос.

Но такого мудреца не нашлось. И это не удивительно: мало кто мог бы реализовать подобную программу, не скатившись в банальное и опасное попустительство. Возможно. сам о. Андрей и смог бы. А кто ещё?

Что же в итоге получилось? Чем действительно является эта акция?

В первую очередь, оскорблением Патриарха. Громким и публичным.

Также, несомненно, оскорблением чувств верующих. Подобные тексты, вынесенные в пространство храма, не могут оставаться личным мнением их авторов. Они задевают каждого верующего. Недопустимость этого очевидна. Православный человек не может снести пародии на молитву, задирание ног в храме, провокационные маски, обращение к Богородице на уровне уличной тусовки. Член Церкви не может не возмутиться и оскорблением её Предстоятеля.

Наконец, с точки зрения светских законов акция Pussy Riot - самое настоящее хулиганство.

Так что статью на девушек найти можно, есть за что и судить, и приговорить...

Но вот надо ли...

Задумывалось ли так или нет, но "панк-молебен" стал провокацией. Возможно, девушки и не хотели этого, вернее, они устраивали обыкновенную,  "уличную" провокацию: сказать гадость власть имущим, в лицо, максимально публично и громко. Но получилось не только это. В результате Церкви оказался брошен моральный вызов.

Суть этого вызова - является ли Церковь институтом только этого мира или она всё же - не от мира сего? Какие законы для неё главные - любви или юриспруденции? Сколько в нас есть от Христа, от христианства и что считать таковым?

Представим: НБП врывается в приёмную Президента, хамит, активисты приковывают себя наручниками к батарее... Власть их отдирает от батареи, судит, наказывает... Это - обыкновенно. Но это - земная власть. Приняв эту логику, Церковь становится в ряд земных институтов.

Хулиганов, хамящих власти, власть, однако, может простить. Когда она может это сделать? Тогда, когда чувствует себя сильной. Когда понимает, что прощение никто, в том числе и враги, не может выдать за слабость. Если же власть слаба, она вынуждена демонстировать силу.

По этой логике то, как активно видные представители нашей Церкви, требуют наказания для Pussy Riot по закону, говорит о слабости Церкви. Мы чувствуем себя неуверенно. Мы не ощущаем, что Церковь - реальный духовный лидер народа. Мы боимся, что нас посчитают слабыми, что, оставив девушек безнаказанными, мы поощрим к хулиганским выходкам их последователей. Страх - вот основная движущая сила этой истории.

Между тем, суд и наказания активисток Pussy Riot вряд ли окажется серьёзным педагогическим воздействием. Если обвиняемым и дадут реальный срок, он вряд ли будет большим.А ореол мучеников будет создан. Практика НБП показывает, что пассионарии для подобных акций всегда найдутся. В результате Церковь оказывается противопоставленной значительной части общества, причём противопоставление происходит не в духовном, а политическом плане. Не проивопоставление греху, а противопоставление людям.

Может ли Церковь любить своих врагов? Являются ли врагами Церкви феминистки из Pussy Riot? Если говорить о РПЦ, вероятно, да. Но являются ли они врагами Христа? Кто ответит? Умер ли Христос в том числе и за них? Тут ответ очевиден: да, умер и за них тоже. А мы, что делаем - для них? Судим, готовы посадить... Мы уверены, что это принесёт этим девушкам пользу? Я сомневаюсь...

Но что надо делать? Отпустить? Простить? Легко простить кающегося. А если они не показывают раскаяния, а мы отпустим, не будет ли это попустительством?

Провокация удалась. Мы воспринимаем ситуацию бинарно: простить-покарать. Оба выбора политически неудачны. Но замечаем ли мы, что и сама эта вилка - из разряда земной политики? История с Pussy Riot - показатель обмирщения Церкви. Мы не столько занимаемся спасением, сколько участвуем в деятельности земной корпорации.

Есть ли выход из этого, спровоцированного Pussy Riot кризиса? Наверняка есть. Церковь должна перестать казаться обиженным субъектом, памятуя, что если судить по справедливости, то наказания достойны не только Pussy Riot, но и чуть ли не каждый. Если не по государственному, то по Божиему закону - уж точно. Но Бог милостив... А мы? Мы должны быть мудрыми, а не суровыми. Каждое наше действие должно не просто взывать к справедливости, а вести к спасению - нас самих и тех, кто оказывается рядом с нами. У Церкви богатый духовный опыт и, безусловно, найдутся люди, которые могут применить этот опыт к данной ситуации.

Как снять героический флёр с участвоваших в акции? Как сделать ситуацию чуть более смешной? Как обломать остроту провокации? Может быть, стоит создать специальную площадку для подобных акций? Хотите совершить "панк-молебен", - пожалуйста. В пространстве, принадлежащем Церкви. Но не в храме. Хотите, чтобы он был доказательством, что вы со Христом, а не против Него (а на самом деле, каждый такой хочет показать, что Христос - именно с ним), - пожалуйста: обратитесь к консультанту, он проверит ваши тексты. Англичане мудро устроили Гайд-парк, создав пространство, в котором можно говорить без последствий всё, они вывели неконструктивные проявления из нормативной публичности.

И тогда уже жесткость Церкви в отношении тех, кто будет продолжать творить подобное в храмах, будет понятной даже наиболее отъявленным крикунам. Хулиган тот - кто нарушает правила игры. За это следует удаление с поля и наказание. Без обид.

Я не утверждаю, что это - хорошее решение. Наверняка есть и другие, и лучше. Но надо выходить за рамки навязанной нам плохой альтернативы.

Мы – против принудительного уничтожения духовно-нравственных норм и насаждения извращений!

Резолюция круглого стола правозащитных, патриотических и семейно-родительских общественных организаций в защиту семьи, детства и духовно-нравственных ценностей на тему «Законодательные инициативы 2012 г. в России: перспективы внедрения и значение для института семьи», который прошел в Москве 24 февраля.

Характерной чертой правовой ситуации 2011 г. в России явилось стремительное реформирование законодательства в сфере семьи, образования, здравоохранения, социальной сферы, которое не имело под собой реальной обоснованности и закономерности. Так были приняты законы "Об основах здоровья граждан в РФ", N 264736-5 "О внесении изменений в отдельные законодательные акты в связи с введением института Уполномоченного при Президенте Российской Федерации по правам ребенка", вносился целый ряд поправок в Семейный кодекс и иные законы, были вынесены на обсуждение проекты законов: ФЗ "Об образовании", ФЗ "О социальном обслуживании граждан в РФ". Анализ деятельности Государственной Думы в 2012 г. приводит к выводу о намерении законодателя продолжать "реформирование" правового поля страны, касающегося института семьи, социальной сферы, сферы культуры и духовно-нравственных ценностей, невзирая на возможные последствия таких реформ для России.

В настоящее время на рассмотрении в Государственной Думе находится проект федерального закона N 284965-3 «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)», целесообразность принятия которого также подлежит сомнению. В обход п. 3 ст. 19 Конституции РФ о равенстве мужчин и женщин закон вводит понятие «гендер» (социальный пол), который может не совпадать с биологическим, и на основе которого предполагается выстраивать новую государственную политику, ориентированную на приоритет прав гендерных групп. Как показывает законоприменительная практика Европы и США, следствием принятия этого закона становится отмена понятия «биологический пол», легализация однополых сожительств и усыновления ими детей, «позитивная дискриминация» гендерного большинства (нынешних традиционных половых предпочтений) и приоритет «гендерных меньшинств» (нынешних нетрадиционных половых предпочтений) при продвижении на службе и на политическом поле; введение женского священства в Церкви; введение в систему образования обязательного гендерного просвещения и гендерного обучения, предполагающих бесполое воспитание дошкольников и «право выбора пола» школьниками. Учитывая предусмотренное законопроектом участие в его реализации полиции и применение уголовной ответственности, следует понимать, что в России будут созданы предпосылки создания диктатуры извращенцев.

Проект ФЗ «О культуре в Российской Федерации», находящийся на обсуждении, предполагает, что культурная жизнь общества отныне не будет иметь общего поля, а разобьётся на разнообразие, свойственное «различным социально-демографическим группам (понятие в законе не определено), этническим, территориальным и иным культурным сообществам» (2.2), основанным на принципах «свободного определения своего образа жизни, на тех или иных ценностях, традициях и верованиях» (1.8), провозглашаемым «культурным наследием» (8.2), подлежащим защите государства (2.4), его невмешательству в творческие процессы (3.4.7) и «созданию условий для толерантности» (5.4).

«Основополагающие принципы новой культурной политики - запрет любых форм ограничения прав человека в сфере культуры по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности (3.7), равенство прав иностранных граждан и лиц без гражданства в сфере культуры наравне с гражданами Российской Федерации (ст.20); введение особых полномочий Общественных палат (4,5.22) в сфере культуры, не предусмотренных существующим законодательством; участие российской культуры в процессах глобализации (1.2.8), приоритет международных норм в сфере культуры России (4.3). Законопроект представляет собой угрозу культурной идентичности России, утраты ею национально-культурного суверенитета; легализации извращений под видом прав и свобод на определение своего образа жизни, в который государство не только не смеет вмешиваться, но будет обязано охранять; ущемление прав верующих, не желающих поддерживать безнравственные идеи. Провозглашённый законом принцип приоритета прав и свобод человека в сфере культуры по отношению к правам в этой сфере государства, религиозных объединений, и иных организаций, а также этнических общностей (22), является проявлением сокращения функций государства и создания механизма дискриминации по религиозному, национальному, этническому и иным признакам», - сказано в резолюции.

Проект закона N 3138-6 ФЗ «Об общественном контроле за обеспечением прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей», намеченный на внесение в Думу, коренным образом меняет сферу законодательства в отношении детей. Он предполагает создание института Общественных наблюдательных комиссий (ОНК) - структуры, состоящей из Федеральной и региональных комиссий, доверенных специалистов, а также общественных и иных негосударственных организаций (5), членом которой может быть любое лицо старше 23 лет без судимости (1.14). ОНК не является юридическим лицом (3.6), и, следовательно, не будет нести ответственности за свои действия.

Для осуществления контроля за деятельностью указанных учреждений они получат право доступа в них без специального разрешения и предварительного уведомления администраций (1.19), право доступа к информации, содержащей личную, семейную и медицинскую тайну детей и лиц, находящихся там, и право её копирования (5.19), право обращаться в прокуратуру и органы исполнительной власти при непредоставлении информации; право на беседу без свидетелей с детьми и лицами, находящимися в организациях (3.19), а также право на деятельность по их устройству в организации для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей; по поиску иных форм устройства детей (а.б.1.2.6), по содействию сотрудничеству общественных и иных негосударственных организаций, других юридических, а также физических лиц с администрациями организаций для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей (4.8), по решению иных задач (5). Таким образом, создаются условия для формирования структуры, дублирующей деятельность органов опеки и попечительства, с вероятной последующей отменой последней, получающей право распоряжаться судьбой ребёнка и местом его нахождения, заниматься семейным устройством детей (то есть усыновлением), что создаёт условия для возникновения коррупциогенных схем. Перехват негосударственными структурами прав на детей, оставшихся без попечения родителей, у государства означает передачу конституционных функций (п.1ст.38) государства частному сектору и демонтаж Конституции.

На основании изложенного, участники круглого стола пришли к выводу, что указанные законодательные инициативы подготавливают почву для законодательной отмены нравственных ценностей в России, легализации извращений, для разрушения культурного кода нации и для перехвата некоммерческими организациями и частными структурами прав на детей, оставшихся без попечения родителей у государства.

Учитывая вышеизложенное, участники круглого стола считают необходимым заявить о своём несогласии с осуществляемой Государственной Думой законопроектной практикой и предложенными законопроектами и обращаются с требованиями:

к Президенту России:
- не допускать переориентирования государственной политики на приоритет отдельных групп граждан и принятия законотворческих инициатив, разрушающих традиционные духовно-нравственные нормы и институт семьи;
- принять меры по недопущению демонтажа Конституции и разрушения механизмов государственности;
- принять меры по отклонению проекта федерального закона N 284965-3 ФЗ «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)»;

к Председателю Правительства РФ:
- принять меры по отклонению проекта федерального закона N 284965-3 ФЗ «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)»;
- не вносить в Государственную Думу ФЗ «О культуре в Российской Федерации» и
- не принимать N 3138-6 ФЗ «Об общественном контроле за обеспечением прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей»;

к Государственной Думе:

- отклонить проект федерального закона № 284965-3 ФЗ «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)» как антиконституционный, коррупционный и деструктивный;

- отстранить Председателя Комитета Государственной Думы по вопросам семьи, женщин и детей депутата Е.Б. Мизулину, лоббирующую принятие закона № 284965-3 ФЗ «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)», от занимаемой должности ввиду несоответствия её деятельности служебному положению;

- не вносить в Государственную думу ФЗ «О культуре в Российской Федерации» как разрушительный для культуры и потенциально опасный для нравственности и религиозной безопасности;

- не принимать проект закона № 3138-6 ФЗ «Об общественном контроле за обеспечением прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» как антиконституционный, коррупционный и деструктивный;

- разработать законодательные предложения и ввести процедуру обязательной просемейной экспертизы при обсуждении проектов законодательных актов и принятии государственных решений; 

- привлечь для просемейной экспертизы законопроектов участников «Постоянно действующего круглого стола правозащитных, патриотических и семейно-родительских общественных организаций в защиту семьи, детства и духовно-нравственных ценностей»;

в Генеральную прокуратуру:

- провести проверку проектов закона N 284965-3 ФЗ «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)» и ФЗ «О культуре в Российской Федерации» на предмет нарушения Конституции РФ и ущемления прав граждан;

- провести проверку проекта закона N 3138-6 ФЗ «Об общественном контроле за обеспечением прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» на предмет нарушения Конституции и на коррупционность;

к общественным организациям России:

- выразить общественноё недоверие депутату Госдумы Е.Мизулиной, лоббирующей принятие законопроекта Государственной думой проекта закона N 284965-3 ФЗ «О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и равных возможностей для их реализации (О государственных гарантиях равноправия женщин и мужчин)»;

- поддержать предложения участников круглого стола об отклонении закона N 284965-3, непринятии N 3138-6 ФЗ «Об общественном контроле за обеспечением прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» и ФЗ «О культуре в Российской Федерации» и о недопущении реформирования законодательства в русле ориентирования государства на репрессивный, антисемейный курс, противоречащий традиционным духовно-нравственным ценностям

Участники круглого стола обращаются ко всем гражданам России с призывом поддержать их требования по недопущению переориентирования политики государства на установление репрессивных механизмов контроля над личностью и семьёй, принудительного уничтожения духовно-нравственных норм и насаждения извращений.

Источник